❞ كتاب الإدارة في عصر الرسول ❝  ⏤ حافظ أحمد عجاج كرمي

❞ كتاب الإدارة في عصر الرسول ❝ ⏤ حافظ أحمد عجاج كرمي

يبحث هذا الكتاب -للمؤلف الدكتور حافظ أحمد عجاج الكرمي- في النظم الإدارية التي طبقت في عصر الرسول -صلى الله عليه وسلم- وشكلت جانباً مهماً من جوانب الحضارة الإسلامية في مجالاتها المختلفة، وقد اعتمد المؤلف على عددٍ من المصادر الخاصة كالقرآن الكريم والسنة النبوية وكتب التاريخ والفقه والجغرافيا، وتناول في مقدمته الصعوبات التي واجهته في إعداد هذه الدراسة حول النظم الإدارية وأهميتها خاصة أنه لم يكتب حتى الآن أي بحث شامل يكشف عن الخطط الإدارية التي نشأت في عصر النبي صلى وعليه وسلم.

مع الكتاب
قسم المؤلف دراسته إلى ستة فصول رئيسة مع مقدمة وتحليل للمصادر وخاتمة أبرز فيها ما توصل إليه في نتائج، وينضوي تحت كل فصل مجموعة من المباحث الفرعية:

1- الإدارة في الجزيرة العربية قبل الإسلام

يؤصل المؤلف في الفصل الأول مصطلح #الإدارة الذي لم يعرف في الجاهلية وصدر الإسلام ولم ترد هذه الكلمة "الإدارة" في الكتاب أو السنة والمعاجم اللغوية؛ فهي كلمة حديثة الاستعمال وإن كانت موجودة في واقع الحال.
ويمهد المؤلف في المبحث الثاني لتاريخ الإدارة في القبيلة العربية قبل الإسلام والتي كانت تمثل أساس النظام الاجتماعي عند أهل البادية وأكبر الوحدات السياسية التي عرفها العرب ويرأسها شيخ القبيلة والذي يجب أن تتوفر فيه صفات معينة تعارفت عليها القبائل وأفاضت فيها كتب الشعر والأدب، وكان يفترض حسب نظام القبيلة أن يديرها الشيخ من خلال فض النزاعات وإقامة الضيافات لضيوف القبيلة وأفرادها ورعاية شؤونهم في السلم والحرب.
أما في المبحث الثالث حول الإدارة في مكة نبه المؤلف إلى دور شخصيتين مهمتين لعبتا دوراً في تكوين النظام الإداري لمكة وهما قصي بن كلاب، وهاشم بن عبد مناف ومن ثم تعاقبت مجموعة من القبائل على إدارتها ابتداء بولاية إسماعيل -عليه الصلاة والسلام- وانتهاء بولاية خزاعة.

ولم يكن يخضع أهل مكة لحكم ملكي أو وراثي؛ فقد كان يدير شؤونهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية أسيادهم وأولو الرأي والشورى وكانوا يسمون "الملأ" ويجتمعون في دار الندوة، ومن ثم تطورت الممارسات الإدارية في مكة لتصبح المشورة وظيفة خاصة لأناس من ذوي الرأي والعقل والحنكة وكان بنو أسد هم أصحاب هذه الوظيفة.

وكانت الوظائف الإدارية في مكة مرتبطة بوجود بيت لها ومن بينها الرفادة والسدانة والسقاية والإفاضة والأموال المحجرة، وأما الإدارة العسكرية والوظائف المتعلقة فكانت مثل القيادة واللواء والقبة والأعنة والإدارة القضائية المتمثلة بوجود بعض القضاة في الأسواق العربية يحكمون بين الناس ويفضون نزاعاتهم.

وتحدث المؤلف في المبحث الرابع عن الإدارة في يثرب والأمور المالية والإدارية والعسكرية التي كانت موجودة فيها قبل الإسلام سواء كان ذلك عند سكانها العرب أو اليهود والتي لم تختلف كثيراً عن حياة القبائل والبادية.

وأشار إلى أن إدارة يثرب كانت في البداية بيد اليهود فقد كانوا يخضعون للأحبار في قضاياهم السياسية والإدارية والقضائية، أما الإدارة المدنية عند العرب فقد انقسمت إلى دوائر زراعية، وفي أواخر عهد يثرب في الجاهلية حاول أهلها أن يصلوا إلى صيغة مشتركة في الإدارة والحكم بأن يكون الحكم بالتناوب بين الأوس والخزرج وذلك بأن يحكم أحد زعماء الأوس يثرب عاماً وأحد زعماء الخزرج عاما آخر، فيما كانت الإدارة العسكرية على شاكلة مكة فكان للعرب واليهود مجموعة من الحصون المبنية من الأحجار القوية ويخزنون فيها أموالهم وثمارهم وأسلحتهم.

2- إدارة الدعوة الإسلامية حتى قيادة الدولة

انتقل المؤلف في الفصل الثاني لتطور الإدارة وتحولاتها المرتبطة بطبيعة الحاجة الملحة لضرورات الحياة في القبائل وخطط نشر الدعوة الإسلامية وانتقالها بين القبائل فكانت المرحلة الأولى وهي مرحلة الدعوة السرية التي عانى فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- وكانت الظروف السائدة في مكة آنذاك تستدعي منه أن يعرض دعوته فقط على من يثق به من أهله وأصدقائه فعرضها على زوجته خديجة ثم صاحبه أبي بكر وابن عمه علي ابن أبي طالب وبهؤلاء الثلاثة بدأت الدعوة إلى أن اكتسب النبي -صلى الله عليه وسلم- النجاشي إلى جانب الدعوة وهو ما شكل عملاً دبلوماسياً يتصل بالإدارة الخارجية للدعوة.

وأما مرحلة الدعوة الجهرية فقد دخل خلالها النبي -صلى الله عليه وسلم- وصحابته مرحلة حرجة تستدعي مزيداً من الصبر وضبط النفس، وتعرض والمؤمنون لأشد أنواع الابتلاء والأذى والتعذيب من قبل كفار قريش مروراً بعرض النبي دعوته على القبائل لإظهار دينه حتى بيعة العقبة.

ومن ثم أشار المؤلف إلى بدء مرحلة جديدة من التنظيم الإداري وذلك بإرسال النبي -صلى الله عليه وسلم- مصعب بن عمير إلى يثرب ليدعو أهلها إلى الإسلام وما تلا ذلك من بيعة هؤلاء الأنصار للنبي -صلى الله عليه وسلم- وإنشاء نظام النقباء.

وتطرق المؤلف إلى "ملامح الإدارة في الهجرة النبوية" حيث التخطيط للهجرة وخروج النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه إلى يثرب ضمن خطة محكمة في التخطيط والتنفيذ والسرية التامة.

ومن ثم تعرض المؤلف في مبحثه الأخير للإجراءات الإدارية التي اتخذها النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد الهجرة فقد بنى أول مسجد ليكون مركزاً للحكم والإدارة وقسم الأدوار على المهاجرين واستيعابهم في المجتمع والمؤاخاة بين المسلمين وإنشاء السوق التجارية وبيان حقوق الأفراد وواجباتهم وربط المجتمع كله بالقيادة الجديدة المتمثلة بالرسول وبذلك استكملت الدولة أركانها بوجود أرض وأمة ودستور ينظم شؤونها الداخلية والخارجية.

3- التنظيم الإداري للدولة

ركز المؤلف في الفصل الثالث على التنظيم الإداري للدولة في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وتقسيماتها إلى وحدات إدارية وتعيينه والياً لكل وحدة من هذه الوحدات باعتباره رئيساً للدولة الناشئة وأفرد المؤلف مساحة واسعة للحديث عن واجبات هؤلاء الولاة وشروط تعيينهم والمهام التي أسندها النبي للصحابة فضلاً عن مجلس النقباء والشورى والوظائف الإدارية والإعلامية.

فيما تناول المبحث الثاني الإدارة الدينية وأماكن العبادة والأئمة والمؤذنين والخدم ومن يقوم على أمر الصلوات والحج، والشروط التي يجب أن تتوفر فيمن يتولى إدارتها حتى فيمن يقوم على تنظيف المسجد من المتطوعين.

وشكل المبحثين الثالث والرابع جانباً مهماً من التنظيم الإداري للدولة كالكتابة والكتاب وتشجيع العلم والتعلم وإرسال البعثات التعليمية لأنحاء الجزيرة العربية وإعداد المعلمين للقيام بالوظائف التعليمية وإرسالهم البعثات التعليمية إلى القبائل لتعريفها بتعاليم الإسلام وأما فيما يتعلق بالدبلوماسية فقد حضرت مصطلحات السفارة والرسول والبريد والساعي حيث اختار النبي -صلى الله عليه وسلم- سفراء الدولة الإسلامية والممثلين له في عقد المعاهدات والاتفاقيات وربط القبائل مع الدولة.
حافظ أحمد عجاج كرمي - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الإدارة في عصر الرسول ❝ الناشرين : ❞ دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة ❝ ❱
من كتب إسلامية متنوعة - مكتبة كتب إسلامية.


اقتباسات من كتاب الإدارة في عصر الرسول

نبذة عن الكتاب:
الإدارة في عصر الرسول

2007م - 1446هـ
يبحث هذا الكتاب -للمؤلف الدكتور حافظ أحمد عجاج الكرمي- في النظم الإدارية التي طبقت في عصر الرسول -صلى الله عليه وسلم- وشكلت جانباً مهماً من جوانب الحضارة الإسلامية في مجالاتها المختلفة، وقد اعتمد المؤلف على عددٍ من المصادر الخاصة كالقرآن الكريم والسنة النبوية وكتب التاريخ والفقه والجغرافيا، وتناول في مقدمته الصعوبات التي واجهته في إعداد هذه الدراسة حول النظم الإدارية وأهميتها خاصة أنه لم يكتب حتى الآن أي بحث شامل يكشف عن الخطط الإدارية التي نشأت في عصر النبي صلى وعليه وسلم.

مع الكتاب
قسم المؤلف دراسته إلى ستة فصول رئيسة مع مقدمة وتحليل للمصادر وخاتمة أبرز فيها ما توصل إليه في نتائج، وينضوي تحت كل فصل مجموعة من المباحث الفرعية:

1- الإدارة في الجزيرة العربية قبل الإسلام

يؤصل المؤلف في الفصل الأول مصطلح #الإدارة الذي لم يعرف في الجاهلية وصدر الإسلام ولم ترد هذه الكلمة "الإدارة" في الكتاب أو السنة والمعاجم اللغوية؛ فهي كلمة حديثة الاستعمال وإن كانت موجودة في واقع الحال.
ويمهد المؤلف في المبحث الثاني لتاريخ الإدارة في القبيلة العربية قبل الإسلام والتي كانت تمثل أساس النظام الاجتماعي عند أهل البادية وأكبر الوحدات السياسية التي عرفها العرب ويرأسها شيخ القبيلة والذي يجب أن تتوفر فيه صفات معينة تعارفت عليها القبائل وأفاضت فيها كتب الشعر والأدب، وكان يفترض حسب نظام القبيلة أن يديرها الشيخ من خلال فض النزاعات وإقامة الضيافات لضيوف القبيلة وأفرادها ورعاية شؤونهم في السلم والحرب.
أما في المبحث الثالث حول الإدارة في مكة نبه المؤلف إلى دور شخصيتين مهمتين لعبتا دوراً في تكوين النظام الإداري لمكة وهما قصي بن كلاب، وهاشم بن عبد مناف ومن ثم تعاقبت مجموعة من القبائل على إدارتها ابتداء بولاية إسماعيل -عليه الصلاة والسلام- وانتهاء بولاية خزاعة.

ولم يكن يخضع أهل مكة لحكم ملكي أو وراثي؛ فقد كان يدير شؤونهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية أسيادهم وأولو الرأي والشورى وكانوا يسمون "الملأ" ويجتمعون في دار الندوة، ومن ثم تطورت الممارسات الإدارية في مكة لتصبح المشورة وظيفة خاصة لأناس من ذوي الرأي والعقل والحنكة وكان بنو أسد هم أصحاب هذه الوظيفة.

وكانت الوظائف الإدارية في مكة مرتبطة بوجود بيت لها ومن بينها الرفادة والسدانة والسقاية والإفاضة والأموال المحجرة، وأما الإدارة العسكرية والوظائف المتعلقة فكانت مثل القيادة واللواء والقبة والأعنة والإدارة القضائية المتمثلة بوجود بعض القضاة في الأسواق العربية يحكمون بين الناس ويفضون نزاعاتهم.

وتحدث المؤلف في المبحث الرابع عن الإدارة في يثرب والأمور المالية والإدارية والعسكرية التي كانت موجودة فيها قبل الإسلام سواء كان ذلك عند سكانها العرب أو اليهود والتي لم تختلف كثيراً عن حياة القبائل والبادية.

وأشار إلى أن إدارة يثرب كانت في البداية بيد اليهود فقد كانوا يخضعون للأحبار في قضاياهم السياسية والإدارية والقضائية، أما الإدارة المدنية عند العرب فقد انقسمت إلى دوائر زراعية، وفي أواخر عهد يثرب في الجاهلية حاول أهلها أن يصلوا إلى صيغة مشتركة في الإدارة والحكم بأن يكون الحكم بالتناوب بين الأوس والخزرج وذلك بأن يحكم أحد زعماء الأوس يثرب عاماً وأحد زعماء الخزرج عاما آخر، فيما كانت الإدارة العسكرية على شاكلة مكة فكان للعرب واليهود مجموعة من الحصون المبنية من الأحجار القوية ويخزنون فيها أموالهم وثمارهم وأسلحتهم.

2- إدارة الدعوة الإسلامية حتى قيادة الدولة

انتقل المؤلف في الفصل الثاني لتطور الإدارة وتحولاتها المرتبطة بطبيعة الحاجة الملحة لضرورات الحياة في القبائل وخطط نشر الدعوة الإسلامية وانتقالها بين القبائل فكانت المرحلة الأولى وهي مرحلة الدعوة السرية التي عانى فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- وكانت الظروف السائدة في مكة آنذاك تستدعي منه أن يعرض دعوته فقط على من يثق به من أهله وأصدقائه فعرضها على زوجته خديجة ثم صاحبه أبي بكر وابن عمه علي ابن أبي طالب وبهؤلاء الثلاثة بدأت الدعوة إلى أن اكتسب النبي -صلى الله عليه وسلم- النجاشي إلى جانب الدعوة وهو ما شكل عملاً دبلوماسياً يتصل بالإدارة الخارجية للدعوة.

وأما مرحلة الدعوة الجهرية فقد دخل خلالها النبي -صلى الله عليه وسلم- وصحابته مرحلة حرجة تستدعي مزيداً من الصبر وضبط النفس، وتعرض والمؤمنون لأشد أنواع الابتلاء والأذى والتعذيب من قبل كفار قريش مروراً بعرض النبي دعوته على القبائل لإظهار دينه حتى بيعة العقبة.

ومن ثم أشار المؤلف إلى بدء مرحلة جديدة من التنظيم الإداري وذلك بإرسال النبي -صلى الله عليه وسلم- مصعب بن عمير إلى يثرب ليدعو أهلها إلى الإسلام وما تلا ذلك من بيعة هؤلاء الأنصار للنبي -صلى الله عليه وسلم- وإنشاء نظام النقباء.

وتطرق المؤلف إلى "ملامح الإدارة في الهجرة النبوية" حيث التخطيط للهجرة وخروج النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه إلى يثرب ضمن خطة محكمة في التخطيط والتنفيذ والسرية التامة.

ومن ثم تعرض المؤلف في مبحثه الأخير للإجراءات الإدارية التي اتخذها النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد الهجرة فقد بنى أول مسجد ليكون مركزاً للحكم والإدارة وقسم الأدوار على المهاجرين واستيعابهم في المجتمع والمؤاخاة بين المسلمين وإنشاء السوق التجارية وبيان حقوق الأفراد وواجباتهم وربط المجتمع كله بالقيادة الجديدة المتمثلة بالرسول وبذلك استكملت الدولة أركانها بوجود أرض وأمة ودستور ينظم شؤونها الداخلية والخارجية.

3- التنظيم الإداري للدولة

ركز المؤلف في الفصل الثالث على التنظيم الإداري للدولة في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وتقسيماتها إلى وحدات إدارية وتعيينه والياً لكل وحدة من هذه الوحدات باعتباره رئيساً للدولة الناشئة وأفرد المؤلف مساحة واسعة للحديث عن واجبات هؤلاء الولاة وشروط تعيينهم والمهام التي أسندها النبي للصحابة فضلاً عن مجلس النقباء والشورى والوظائف الإدارية والإعلامية.

فيما تناول المبحث الثاني الإدارة الدينية وأماكن العبادة والأئمة والمؤذنين والخدم ومن يقوم على أمر الصلوات والحج، والشروط التي يجب أن تتوفر فيمن يتولى إدارتها حتى فيمن يقوم على تنظيف المسجد من المتطوعين.

وشكل المبحثين الثالث والرابع جانباً مهماً من التنظيم الإداري للدولة كالكتابة والكتاب وتشجيع العلم والتعلم وإرسال البعثات التعليمية لأنحاء الجزيرة العربية وإعداد المعلمين للقيام بالوظائف التعليمية وإرسالهم البعثات التعليمية إلى القبائل لتعريفها بتعاليم الإسلام وأما فيما يتعلق بالدبلوماسية فقد حضرت مصطلحات السفارة والرسول والبريد والساعي حيث اختار النبي -صلى الله عليه وسلم- سفراء الدولة الإسلامية والممثلين له في عقد المعاهدات والاتفاقيات وربط القبائل مع الدولة. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

الإدارة في عصر الرسول من الإدارة تحميل مباشر :
الإدارة في عصر الرسول من الإدارة 
الإدارة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم (دراسة تاريخية للنظم الإدارية في الدولة الإسلامية الأولى) ، د. حافظ أحمد عجاج الكرمي ، ماجستير ، المعهد العالمي للفكر الإسلامي ، دار السلام ، مصر ، ط 2 ، 1428 هـ / 2007 م ، 285 صفحة .

شكر وتقدير 

المختصرات والرموز 

مقدمة 

الفصل الأول الإدارة في الجزيرة العربية قبل الإسلام 

أولا: مفهوم مصطلح الإدارة 

ثانيا: الإدارة في القبيلة العربية 

ثالثا: الإدارة في مكة 

رابعا: الإدارة في يثرب 

الفصل الثاني إدارة الدعوة الإسلامية حتى قيام الدولة 

أولا: إدارة الدعوة الإسلامية في مكة قبل الهجرة 

ثانيا: إدارة الدعوة الإسلامية في يثرب قبل الهجرة 

رابعا: إجراءات الرسول صلى الله عليه وسلم الإدارية في المدينة بعد الهجرة 

الفصل الثالث التنظيم الإداري للدولة 

أولا: إدارة البلدان وتقسيماتها الإدارية 

ثانيا: الإدارة الدينية 

ثالثا: الكتابة والكتاب 

رابعا: إدارة العلاقات العامة (الدبلوماسية الإسلامية) 

الفصل الرابع الإدارة المالية 

أولا: إدارة المال حتى قيام الدولة 

ثانيا: إيرادات الدولة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم 

ثالثا: تنظيم شؤون الزراعة 

رابعا: تنظيم شؤون التجارة 

خامسا: تنظيم شؤون الصناعة 

سادسا: تنظيم حفظ الأموال العامة 

الفصل الخامس الإدارة العسكرية 

أولا: التمويل 

ثانيا: الخدمات المساعدة 

ثالثا: القيادة 

رابعا: التخطيط وأساليب القتال 

الفصل السادس إدارة شؤون القضاء 

أولا: القضاء في المدينة المنورة 

ثانيا: القضاء في الأمصار 

ثالثا: المظالم 

رابعا: الحسبة 

الخاتمة 

الإدارة في عصر الرسول
الادارة في عصر الرسول دراسة تاريخية للنظم الادارية في الدولة الاسلامية الاولى

الادارة في عهد الخلفاء الراشدين

الادارة النبوية



سنة النشر : 2007م / 1428هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 5.4 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة الإدارة في عصر الرسول

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:


شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
حافظ أحمد عجاج كرمي -

كتب حافظ أحمد عجاج كرمي ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الإدارة في عصر الرسول ❝ الناشرين : ❞ دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة ❝ ❱. المزيد..

كتب حافظ أحمد عجاج كرمي
الناشر:
دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة
كتب دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمةدار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة دار نشر عربية أسسها عبد القادر البكار عام 1973م بـ مدينة حلب في سوريا، واستمرت بها حتى عام 1980م، ثم انتقلت إلى القاهرة مصر من هذا التاريخ، بدأت بمقر للإدارة تلاه افتتاح مكتبة للبيع كفرع أول لها بـ شارع الأزهر، تبعه فرع ثان بشارع مصطفى النحاس في مدينة نصر، ثم تبعه لاحقًا الفرع الثالث في مدينة الإسكندرية. . ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ فى قلبى أنثى عبرية ❝ ❞ أنتيخريستوس (الجزء الأول) ❝ ❞ روضة المحبين ونزهة المشتاقين ❝ ❞ مدارج السالكين (ط. العلمية) ❝ ❞ تربية الأولاد في الإسلام ❝ ❞ شخصية المرأة المسلمة ❝ ❞ تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان = تفسير السعدي (ط. دار السلام) ❝ ❞ الإدارة في عصر الرسول ❝ ❞ شرح بداية المجتهد ونهاية المقتصد وبهامشه السبيل المرشد ❝ ❞ جمالية الدين معارج القلب إلى حياة الروح ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ محمد بن صالح العثيمين ❝ ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ أحمد خالد مصطفى ❝ ❞ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ❝ ❞ خولة حمدى ❝ ❞ محمد ناصر الدين الألباني ❝ ❞ أبو الحسن علي الحسني الندوي ❝ ❞ أبو زكريا يحي بن شرف النووي ❝ ❞ فاضل صالح السامرائي ❝ ❞ صفي الرحمن المباركفوري ❝ ❞ عبد الله محمد عبيد البغدادي أبو بكر ابن أبي الدنيا ❝ ❞ عبد الكريم بكار ❝ ❞ فريد الأنصاري ❝ ❞ مصطفى السباعي ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ محمد عمارة ❝ ❞ محمد الطاهر بن عاشور ❝ ❞ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني ❝ ❞ آمال عطية ❝ ❞ ناصر بن عبد الكريم العقل ❝ ❞ عبد الله ناصح علوان ❝ ❞ عبدالرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ محمد علي الهاشمي ❝ ❞ محمد سليمان عبد الله الأشقر ❝ ❞ محمد بن عبد العزيز المسند ❝ ❞ الحارث المحاسبي ❝ ❞ سعيد حوى ❝ ❞ د.زينب عبدالعزيز ❝ ❞ محمد العریفی ❝ ❞ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ❝ ❞ محمد إقبال كيلاني ❝ ❞ مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري أبو الحسين ❝ ❞ عبد الشافي محمد عبد اللطيف ❝ ❞ هدى درويش ❝ ❞ عبد الوهاب عبد السلام طويلة ❝ ❞ محمد بن أحمد بن رشد الحفيد ❝ ❞ د.أحمد البراء الأميري ❝ ❞ أحمد عادل كمال ❝ ❞ شعبان محمد إسماعيل ❝ ❞ محمد نبيل كاظم ❝ ❞ حافظ صلاح الدین یوسف ❝ ❞ عبدالله بن محمد المعتاز ❝ ❞ محمد عوامة ❝ ❞ محمد أبو الفتح البيانوني ❝ ❞ د. محمود زيادة ❝ ❞ حافظ أحمد عجاج كرمي ❝ ❞ د. غسان حمدون ❝ ❞ أحمد بن محمد بن جعفر البغدادي القدوري أبو الحسين ❝ ❞ أحمد عبد الرحيم السايح ❝ ❞ مغلطاي بن قليج ❝ ❞ محمد حسن عبد العزيز ❝ ❞ حافظ ابن حجر عسقلانی ❝ ❞ مصطفي طوران ❝ ❞ عبد العزيز الخياط ❝ ❞ الشيخ حسن أيوب ❝ ❞ علاء الدين مغلطاي أبو عبد الله ❝ ❞ مبارك البراك ❝ ❞ Izzath Uroosa ❝ ❞ وائل عادل الصلوي ❝ ❞ د. حافظ أحمد عجاج الكرمي ❝ ❞ محمد نعيم ساعي ❝ ❞ محمد راكان الدغمي ❝ ❞ صهيب محمود السقار ❝ ❞ محب الدين محمد بن يوسف بن أحمد ناظر الجيش ❝ ❞ علي شواخ إسحق ❝ ❞ د. صفوت مصطفى خليلوفيتش ❝ ❞ أحمد محمد كنعان ❝ ❞ رمضان حافظ عبدالرحمن ❝ ❞ د. عبد العزيز وعزت الخياط ❝ ❞ ياسر عبدالله علوان ❝ ❞ أحمد بن الحسين بن الخباز ❝ ❞ عائشة يوسف المناعي ❝ ❞ غازي عزير ❝ ❞ غياث الدين أبو محمد بن غانم بن محمد البغدادي ❝ ❞ مهاتما غاندي ❝ ❞ أبو عبد الله بن جماعة الكناني الحموي الشافعي بدر الدين ❝ ❞ آلكس وولف ❝ ❞ جورج نبيل ❝ ❞ آنيتا لوغري ❝ ❱.المزيد.. كتب دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة